سیّد بن طاووس ؛

نماز ترا به این مى خواند در پیشگاه مالک زندگان و مردگان حضوریابى ، پس با دلى آکنده از رغبت ، و ضمیرى مالامال از شرف ، به نماز برخیز و هر کارى را که خدایتعالى تو را به اشتغال به آن معذور نمى دارد ترک کن ، چه اشتغال به چنان امورى مخالف با مولا و سبک شمردن فرمان او جل جلاله باشد و خطرى است سهمگین که از کیفر آن ایمن نمى توان بود. و مشنو که گویند به تاءخیر انداختن وقت نماز دشوار نیست. پس به نماز برخیز، با کمال اشتیاق ، با رغبتى از سر عشق ، و با عشقى به کمال ، در نماز به خداى حىّ هستى بخش ، روى سخن داشته باش و مقام خود را که بنده اى از یاد مبر، و از ستایش ذات پاکش کوتاهى مکن .

«مردی خدمت رسول خدا (صلی الله علیه واله و سلم) عرض کرد مرا وصیتی فرما حضرت فرمود نماز را از روی عمد ترک مکن زیرا کسی که از روی عمد نماز را ترک کند از ملت اسلام بیرون است.»

گناهان کبیره، ج2، ص175

پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله و سلم) فرمودند:

«کسی که به تارک نماز جرعه ی آبی بدهد مثل این است که با من و جمیع پیغمبران طرف شده و جنگ کرده است.»

گناهان کبیره، ج2، ص

بر اساس تعدادی از پژوهش‌های علمی انجام شده در مرکز پژوهش‌های ملی قاهره، خواندن نماز صبح در زمان مقرر خود، موجب فعال شدن کار سلول‌های بدن و جلوگیری از ابتلا به تومورهای سرطانی می‌شود.

به گزارش ایسنا، دکتر سعید شلبی از اساتید این مرکز گفت: پژوهش‌ها موید این مطلب است که خواندن نماز صبح در زمان خود، به جلوگیری از ابتلا به بیماری های قلبی و هم‌چنین تنظیم کار هورمون‌های بدن و گردش خون کمک می‌کند.

وی افزود: بر اساس این پژوهش در زمان ادای نماز صبح، تمامی اعضای بدن در اوج فعالیت‌هایشان قرار دارند، به گونه‌ای که ترشح هورمون‌ها به ویژه آدرنالین که ترشح آن در ساعت 5 صبح شروع می‌شود، افزایش می‌یابد و به فعال شدن تمامی اعضای بدن و جلوگیری از تومورهای سرطانی کمک می‌کند.

هم‌چنین هوای پاک صبحگاهی دارای مقادیر زیادی اکسیژن است که موجب فعالیت قلب، کاهش انقباضات رگ‌های خونی، تنظیم کار هورمون‌ها و بهبود کار حافظه می‌شود.

میان «نماز» و «تلاوت» قرآن ارتباط مؤثر و معنا داری وجود دارد به و توجه به این ارتباط، تأثیرعمیقی بر تعلیم و تربیت فرد و اجتماع می نهد. به پیشگاه قرآن می رویم و برای این منظور، از سوره ی عنکبوت آغاز می کنیم که می فرماید:
( أتلُ ما أوحی إلَیکَ مِنَ الکِتابِ وَ أقِمِ الصَلوةَ إِنَّ الصَلوةَ تَنهَی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ وَ لَذِکرُ اللهِ أکبَرُ و اللهُ یعلَمُ ماتَصنعُون )(سوره عنکبوت، آیه45)
در این آیه، سه موضوع بیان شده است.
1. تلاوت کتاب الهی که بر پیامبر وحی شده است.
2. بازدارندگی نماز از فحشاء و منکر.
3. بزرگ تر بودن ذکر الهی.
محل تعبیه ی عبارت (وَ لَذِکرُ اللهِ أکبَر) و تأکید بر بزرگ تر بودن این ذکر می تواند به این نکته اشاره کند که «ذکر»، قدر جامع قرآن و نماز است.

علاوه بر آنچه در پاسخ به سؤال چهارم گفته آمد، مرحوم علامه طباطبایى نوشته است: مراد آیه از اینکه نماز، از فحشاء و منکر باز مىدارد بازدارىِ به نحو اقتضاست نه به نحو علیت تامه; یعنى طبیعت نماز این گونه است که اگر مانعى در کار نباشد و مزاحمى پیش نیاید، اثرش، بازدارى از فحشا و منکر است، نه اینکه این بازدارى به نحو علیت تامه باشد، به این معنا که هر کس نماز خواند دیگر نتواند گناه کند. از این رو سخن کسانى که در پاسخ این شبهه گفتهاند: نماز در بعضى افراد اثر دارد یا اثر نماز، تا وقتى است که انسان در نماز است و مانند این حرفها، صحیح نیست; بلکه نماز، در همه و در همه احوال اثر دارد; اما به نحو اقتضا. خلاصه اینکه یاد خدا (نماز) و موانعى که از آن اثر جلوگیرى مىکنند، مانند دو کفه ترازو هستند; هر وقت کفه یاد خدا سنگین شود، نمازگزار گناه نمىکند و هر جا کفه آن موانع سنگین شود، یاد خدا ضعیف شده، در نتیجه شخص مرتکب گناه مىشود. ممکن است علت اینکه بعضى نمازگزاران مرتکب گناه مىشوند این باشد که نمازى که مىخوانند از روى عادت است نه ترس از خدا; چون ترک عادت بسیار دشوار است، نماز را ترک نمىکند و معاصى را مرتکب مىشود. پس اگر نمازگزار، نمازش را نه از روى عادت، بلکه به سبب انجام وظیفه و با همراه شرایط و خصوصیات آن انجام دهد، او را در ترک معاصى بسیار کمک کرده و تدریجاً گناه را ترک خواهد کرد.

آزادگان گرچه در دام خشونت بودند اما در قلب دشمن پشت خاکریز پنهان با توکل بر خدا توانستند در مقابل تبلیغات سو دشمن قرار نگیرند و ذکر خدا بود که بازداشتگاههای تاریک و مخوف دشمن را به زیستگاهی روشن مبدل ساخت و چون تاثیر نماز در اسارت توسط دشمن پس از سالها مشخص شد تمام تلاش خود را به طرق مختلف انجام می داد تا به این امر مهم خدشه وارد آورده و در اجرای آن بین اسرا سنگ‌اندازی نماید. به قول یکی از آزادگان که می‌گفت:

قارون بخاطر ثروتش ،فرعون بخاطر قدرتش بلعم باعورا بخاطر علمش مغرور بودن.اما آدمایی که ظرفیت وجنبه  داشته باشن اگه خدا همه ی چیزا رو هم یه جابهشون بده خودشون رو نمیگیرن چون هیچ کدومشون رو از خودشون نمیدونن وهمه رو از خدا می دونن پس دلیلی هم واسه غرورندارن مثله حضرت یوسف وحضرت سلیمان.

خطر اونجاست وقتی که شدم شاگرد اول کلاس وقتی سوار ماشین شاسی بلند شدم وقتی زیباترین چهره رو داشتم یاروی صندلی فلان اداره نشستم چنان غرور منوبگیره که یادم بره من هیچی از خودم ندارم وهمه از خداهست.خودم رو بخاطر داشتن چیزهام در اوج ببینم وبقیه رو زیر پاهام.

اره خطر اونجاست که به خودم نگاه کنم نه به خدا...

سوره ی قصص آیه ی 78سوره ی زخرف آیه ی 51سوره ی اعراف آیه ی 175 سوره ی نمل آیه ی40 سوره ی یوسف آیه ی 101سوره ی علق آیه ی 8

قارون بخاطر ثروتش ،فرعون بخاطر قدرتش بلعم باعورا بخاطر علمش مغرور بودن.اما آدمایی که ظرفیت وجنبه  داشته باشن اگه خدا همه ی چیزا رو هم یه جابهشون بده خودشون رو نمیگیرن چون هیچ کدومشون رو از خودشون نمیدونن وهمه رو از خدا می دونن پس دلیلی هم واسه غرورندارن مثله حضرت یوسف وحضرت سلیمان.

خطر اونجاست وقتی که شدم شاگرد اول کلاس وقتی سوار ماشین شاسی بلند شدم وقتی زیباترین چهره رو داشتم یاروی صندلی فلان اداره نشستم چنان غرور منوبگیره که یادم بره من هیچی از خودم ندارم وهمه از خداهست.خودم رو بخاطر داشتن چیزهام در اوج ببینم وبقیه رو زیر پاهام.

اره خطر اونجاست که به خودم نگاه کنم نه به خدا...

سوره ی قصص آیه ی 78سوره ی زخرف آیه ی 51سوره ی اعراف آیه ی 175 سوره ی نمل آیه ی40 سوره ی یوسف آیه ی 101سوره ی علق آیه ی 8